Herzog Maximilians I. Sammelkataloge bayerischer Klosterbibliotheken online
Die Bayerische Staatsbibliothek stellt im Zuge ihrer Digitalisierungsaktivitäten auch handschriftliche Bibliothekskataloge online. Ein Schwerpunkt liegt dabei auf dem Kulturerbe bayerischer Abteien und Stifte. Im Zentrum dieser Miszelle (als pdf-Datei) stehen die sogenannten “Maximilianskataloge”, die im Auftrag des Herzogs und nachmaligen Kurfürsten Maximilian I. (regierte 1597/8–1651) in den Jahren 1595, 1610 und 1629 zusammengestellt wurden. Wie sind sie entstanden? Was lässt sich aus ihnen inhaltlich ableiten? Wozu wurden sie von den Zeitgenossen herangezogen? Welchen Wert hat die Quelle heute? Forschungsstand und Befunde dieser Fragestellung bilden den Ausgangspunkt meines Dissertationsprojektes über die Bücherpolitik Maximilians I.
1. Handschriftliche Bibliothekskataloge
Die Bayerische Staatsbibliothek verfügt über eine Vielzahl ungedruckter Bestandsnachweise aus der frühen Neuzeit, die überwiegend unter der Signaturengruppe Codices bavarici monacenses, Catalogi (Cbm Cat.) aufgestellt sind. Die Manuskriptkataloge dokumentieren zum einen das Wachsen und Werden der Münchner Hofbibliothek über die Jahrhunderte. Andererseits bewahrt die Staatsbibliothek zahlreiche Inventare und Repertorien der in sie eingegangenen Kollektionen, wobei ein Großteil Klöstern entstammt, deren Buchbesitz im Zuge der Säkularisation an die staatliche Institution gekommen ist.
Stephan Kellner und Annemarie Spethmann haben den Gesamtbestand frühneuzeitlicher historischer Kataloge der Bayerischen Staatsbibliothek beschrieben. Dieser Metakatalog widmet sich überwiegend Bücherverzeichnissen der Prälaturen und Bischofssitze des altbayerischen Raumes. Deren hoch- und spätmittelalterliche Vorgängerinventare wiederum hat die Kommission für die Herausgabe der mittelalterlichen Bibliothekskataloge Deutschlands und der Schweiz bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften unter dem Titel “Mittelalterliche Bibliothekskataloge Deutschlands und der Schweiz” (MBK) im Volltext ediert. In der Zusammenschau beider Nachschlagewerke lässt sich für Altbayern ein Gesamtbild überlieferter bibliotheksgeschichtlicher Quellen der Vormoderne, insbesondere kirchlicher Bibliotheken, gewinnen.
2. Digitalisierung der Klosterkataloge Herzog Maximilians I. von Bayern
Einen bedeutenden überregionalen Quellenfundus für die Kultur-, Kirchen- und Bibliotheksgeschichte Altbayerns vom Spätmittelalter zur frühen Neuzeit stellen die Klosterkataloge Maximilians I. dar. Die auf landesherrliche Anweisung erstellten Nachweisinstrumente sind großenteils zu Sammelkodizes gebunden. Hinzu kommen verschiedene Einzelverzeichnisse, die infolge ihres Umfangs oder Überlieferungszusammenhangs separat aufgestellt sind. Als Streufunde innerhalb der klosterinternen Provenienz lassen sich ferner Bücherlisten im Bayerischen Hauptstaatsarchiv ermitteln. Sie waren Bestandteil der Konzepte äbtlicher Schreiben, die im Kloster verlieben, während die Reinschrift samt Beilage an den herzoglichen Hof adressiert wurde. und heute verloren ist.
Inzwischen steht mit den Sammelkatalogen Cbm Cat. 1–3 die zentrale Quelle des landesherrlichen Großprojektes online zur Verfügung. Die Volldigitalisate sind zur leichteren Navigation und für den gezielten Zugriff auf Verzeichnisebene mit Strukturdaten versehen. Der Zugang ist möglich über den Katalog der Bayerischen Staatsbibliothek, deren Digitale Sammlungen oder den Katalog des Bibliotheksverbundes Bayern. Im Netz sind weiterhin die Handschriftenverzeichnisse der Zisterze Fürstenfeld aus den Jahren 1595 (BSB, Cbm Cat. 26 a-1) und 1600 (BSB, Cbm Cat. 26 a-2), der Katalog der Benediktinerabtei Vornbach, 1610 von Abt Sebastian Mair erstellt (BSB, Cbm Cat. 3 a), ein Verzeichnis aus der Prämonstratenserstift Windberg, ebenfalls von 1610 (BSB, Clm 1930) sowie Folgen werden der voluminöse Handschriftenkatalog von Niederaltaich aus dem Jahr 1611 (BSB, Cbm Cat. 11), das späte Druckschriftenverzeichnis aus Polling (BSB, Cbm Cat. 443) von 1631 sowie die Pollinger Abschrift eines Manuskriptkatalogs aus St. Mang, Stadtamhof bei Regensburg von 1629 (BSB, Clm 1387, IIr-13).
Karte der Klöster (einschließlich des Innviertels), aus denen Kataloge überliefert sind:
In der Aufstellung der Klöster nach dem Alphabet ist neben der Zugehörigkeit zum Orden diejenige zur Diözese der Alten Reichskirche aufgeführt. Die Klosternamen sind mit ihrem Eintrag im Klosterportal des Hauses der Bayerischen Geschichte verlinkt. In der rechten Rubrik findet sich neben der Katalogsignatur eine formale Kurzbeschreibung zu Inhalt, Ordnung und Datierung. Ein Klick auf die Signatur führt zur Eingangsseite des digitalisierten Verzeichnisses. Die Beschreibung ist verknüpft mit der Bilddatei des Eintrags bei Stephan Kellner und Annemarie Spethmann: Historische Kataloge der Bayerischen Staatsbibliothek München, Münchner Hofbibliothek und andere Provenienzen, Wiesbaden 1996.
| AEM | Archiv des Erzbistums München und Freising |
| BayHStA | Bayerisches Hauptstaatsarchiv |
| BSB | Bayerische Staatsbibliothek |
| Cbm Cat. | Codices bavarici monacenses, Catalogi |
| Clm | Codices latini monacenses |
| KL | Klosterliteralie |
Neben den Verzeichnissen der monastischen Buchbestände des ausgehenden 16. und beginnenden 17. Jahrhunderts haben weitere Bücherlisten und Register in die disparat gebundenen Sammelkodizes Eingang gefunden. Die Ursachen für diesen Überlieferungszusammenhang innerhalb der Klosterkataloge werden zwar nicht auf den ersten Blick deutlich, lassen sich allerdings rekonstruieren.
Auffallend erscheint, dass die Bindeeinheit Cbm Cat. 2 eine Liste theologischer Autoren enthält. Sie ist mit „Neoterici” überschrieben und führt demnach von den Altgläubigen als häretisch angesehene, religiöse Neuerer wie Luther, Calvin oder Zwingli auf. Die Ziffern hinter den Verfassernamen verweisen auf die entsprechenden Einträge im Standortkatalog der verbotenen theologischen Druckschriften der Hofbibliothek von 1582/83 (BSB, Cbm Cat. 106). Wahrscheinlich diente das Register Kontrollzwecken. Es sollte die im klösterlichen Besitz befindlichen Publikationen mit den am Hof als ketzerisch eingestuften Schriften abgleichen.
Ein Werkverzeichnis der Schriften des Sponheimer Benediktinerabtes Johannes Trithemius (1462–1516) mit 37 Einträgen (BSB, Cbm Cat 3, 225r-229r) diente wohl als Quellennachweis im Rahmen der historiographischen Auftragsarbeiten Maximilians I. In Cbm Cat. 1 ist ein Handschriftenkatalog der Zisterzienserabtei Kaisheim von 1752/1762 eingebunden. Vermutlich besteht ein rein formaler, kein inhaltlicher Zusammenhang zu den “Maximilianskatalogen”.
a) Entstehungszusammenhang
Die Sammelverzeichnisse sind auf landesherrlichem Befehl angefertigt worden. Maximilian I. suchte zur Beförderung seiner Geschichtspolitik, insbesondere zur Legitimierung seiner Ambitionen auf eine Standeserhöhung nach genealogischen Schlüsseldokumenten, welche die Abstammung der Wittelsbacher von den Karolingern beweisen sollten. Sein Hofhistoriograph, Markus Welser, ersann einen effizienten Weg, um an mittelalterliche Quellen zu kommen und empfahl, von den ständischen Klöstern des Landes Bibliothekskataloge und Urkundenverzeichnisse abzufordern, um einen Überblick zu gewinnen. Der Augsburger Historiker entwarf Erfassungsregeln für die monastischen Buchbestände, die der Herzog in seinen Rundschreiben an die altbayerischen Klöster übernahm. 1595 erhielten die Abteien erstmals Befehl, einen „ordenlichen Catalogum aller geschribnen buecher vnnd allten brueflichen vrkhunden so bey eurem gotshausz zu fünden“ an den Hof zu senden. Die Instruktion verpflichtete die Konventualen, Autoren und Titel der Bücher und Beibände, bei den recht häufigen Sammelbänden überdies alle enthaltenen Werke aufzunehmen. Anonyme Schriften sollten mit Eingangs- und Schlusszeilen zitiert werden, um die Werke eindeutig zuordnen zu können.
Mit dem Ziel einer Neukatalogisierung sandte der Herzog 1610 einen zweiten Runderlass an die Ordenshäuser. Er enthielt vertiefende Katalogisierungsanweisungen, beschränkte sich dieses Mal allerdings auf Handschriften. Großer Wert wurde abermals auf die detaillierte Verzeichnung der Einzeltraktate, insbesondere bei Heiligenviten, gelegt. Eine letzte Ausschreibung an die Klöster, ihre Handschriften wie Druckbestände an den Hof zu melden, erging seitens des Geistlichen Rates 1629, also mitten im Dreißigjährigen Krieg. Motiviert war dieser Aufruf zur Kontrolle des Buchbesitzes durch Konfessionalisierungsmaßnahmen.
b) Inhalt
Einige der ständischen Klöster des Territoriums sandten ihre Bücherlisten sogleich, andere erst nach wiederholter landesherrlicher Aufforderung, nach München. Doch sind eine ganze Reihe dieser Aufzeichnungen nicht überliefert. Andererseits liegen von manchen Konventen zwei Bücherlisten vor. Anlassgebunden zusammengestellt, nehmen sie keinerlei Bezug aufeinander, verzeichnen aber zumeist den gleichen Bestand oder große Teile davon.
Als Resultat der angesprochenen drei Erhebungen sind noch 66 klösterliche Verzeichnisse aus 47 Prälaturen erhalten. Das Herzstück bilden die Sammelkataloge der Signaturengruppe Cbm Cat. 1–3. Sie umfassen 55 Faszikel unterschiedlichen Formats und Umfangs. Wegen ihrer Bedeutung und ihres wissenschaftlichen Werts werden sie im Tresor verwahrt und stehen der Forschung als Digitalisat zur Verfügung.
Das Quellenkorpus spiegelt in Teilen die Sammelpraxis der klösterlichen Gemeinschaften wider und repräsentiert darin die altbayerische Bibliothekslandschaft, vorrangig in ihrer spätmittelalterlichen theologischen Handschriftenproduktion. Sie überliefert den Buchbestand der Konvente vor Ausbruch der Kriegshandlungen auf bayerischem Boden, in deren Folge einige der hier dokumentierten Büchersammlungen zugrunde gingen.
Gut ein Viertel der Einträge entfällt immerhin auf Drucke: Neben Inkunabeln dominieren Publikationen des 16. Jahrhunderts, die späten Verzeichnisse führen zusätzlich solche aus den ersten Jahrzehnten des folgenden Säkulums auf. Die einzelnen Bestandsübersichten sind von sehr unterschiedlichem Aufbau. Überwiegend handelt es sich um alphabetisch angelegte Autoren- und Titellisten. Einige wenige Kataloge sind zunächst nach Fachgruppen und in zweiter Linie nach Formaten grob gegliedert. Sie entsprechen darin dem hierarchischen Prinzip der mittelalterlichen Wissensordnung, angeführt von der Bibel, den Kirchenvätern und theologischen Werken. Die Übersichten unterscheiden sich weiterhin in hohem Maße in der Sorgfalt und Ausführlichkeit ihrer Katalogeinträge. Die summarische Angabe und bloße Aufzählung tritt neben die ausführliche und detaillierte Titelaufnahme, die sich über mehrere Seiten erstreckt. In ihrer heterogenen Vielfalt weichen die Kataloge in Auswahl, Anlage und Genauigkeit von der normierenden Erfassungsanweisung des Landesherrn ab. Daher schwankt mit der Qualität der Aufzeichnungen ihre Aussagekraft als serielle Quelle.
Jede Interpretation dieser Katalogserie hat zu berücksichtigen, dass die Hand- und Druckschriften lediglich in Auswahl aufgenommen sind, wobei Schriften mit religiösem Inhalt überwiegen. Der angezeigte Bestand liefert demnach einen lückenhaften und einseitigen Querschnitt des klösterlichen Buchbesitzes. Diese Einschränkung wird verständlich, bedenkt man, dass die Nachweisinstrumente unter hohem zeitlichem wie politischem Druck seitens des Landesherrn erstellt werden mussten. Zusätzlich beförderte die Furcht vor Zensurmaßnahmen ein bewusstes Übergehen bestimmter Publikationen. Mit den Kataloghandschriften Cbm Cat. 1–3 liegen folglich keine Gesamtinventare vor. Vergleiche mit Vor- und Nachfolgekatalogen aus der klostereigenen Überlieferung sind daher unabdingbar, etwa um zu sehen, welche Schriften dem Münchner Hof nicht gemeldet wurden, und um ein vollständigeres Bild einzelner Sammlungen wie der monastischen Buchkultur zu gewinnen.
c) Zeitgenössischer Gebrauch
Die eingesandten Verzeichnisse haben die Beamten am Hof intensiv ausgewertet. Lohnend erscheinende Schriften forderte der Herzog den Konventen ab. Die Kodizes wurden in den meisten Fällen wieder an ihre Bibliotheksheimat zurückgegeben. Auf diese Weise entstand ein reger Leihverkehr zwischen den bayerischen Klöstern und der Münchner Residenz.
Obgleich der Beleg für die karolingische Deszendenz der Wittelsbacher nicht gefunden werden konnte, zogen Hof- und Verwaltungsleute und mit ihnen in Verbindung stehende Gelehrte die in den Klosterbibliotheken vorhandenen Werke für ihre historiographischen Arbeiten heran. Genannt sei nur das im Auftrag Maximilians I. von Matthäus Rader (1561–1634) verfasste Monumentalwerk über die aus Altbayern stammenden und für das Territorium vereinnahmten Heiligen mit dem Titel “Bavaria Sancta”, womit der Jesuitenpater das Genre der Terra-Sancta-Literatur begründete. Aber auch für kontroverstheologisch motivierte Editionen bot die hoch- und spätmittelalterliche Überlieferung aus Klosterbesitz eine Fundgrube. Auf diese Weise öffneten sich die Abteien auf dem Weg über den herzoglichen Hof den Gelehrtenzirkeln des oberdeutschen Raumes. Die Rezeption der monastischen Handschriften belegen Gebrauchsspuren wie Anstreichungen oder Anmerkungen in den Bücherlisten, außerdem die Erwähnung dieser Texte in Gelehrtenbriefwechseln und schließlich ihr Abdruck oder Zitat.
d) Quellenwert und Forschungsstand
Diese ältesten überregionalen Sammelkataloge erschließen nahezu flächendeckend die spätmittelalterliche theologische Handschriftenkultur der Klöster Altbayerns. Unschätzbaren Wert als sekundäre Quelle entfalten die Bestandsaufnahmen, wenn die verzeichneten Kollektionen mittlerweile als verloren gelten.
Darüber hinaus bietet das Instrumentarium eine Vielzahl an Auswertungsmöglichkeiten, etwa für die Bibliotheksgeschichte im Sammlungskontext einzelner Ordenshäuser, der klosterübergreifenden vergleichenden Untersuchung innerhalb einer Diözese oder Region wie bei der Frage nach ordenstypischen Beständen. Abhängig von der Sorgfalt, mit der die Klosterkataloge erstellt wurden, und ihrer Erschließungstiefe können einzelne Einträge bei der Provenienzzuschreibung helfen, beispielsweise im Falle der Wanderung oder Entfremdung von Handschriften oder der Identifizierung von versprengtem Säkularisationsgut. Die Quellengattung dokumentiert ferner Bausteine zur Überlieferungs- und Rezeptionsgeschichte eines Werkes.
Transkribiert und im Druck liegen bislang folgende Bibliotheksverzeichnisse vor:
| Prüll | Rosa Micus, Die Bibliothek der ehemaligen Kartause Prüll bei Regensburg (1484–1803) (Analecta Cartusiana 186,1), Salzburg 2003, 49–65 und erneut: Diess.: Die Bibliothek der ehemaligen Kartause Prüll bei Regensburg (1484–1803) mit erweiterten historischen Verzeichnissen (1803, 1595 und 1610) (Analecta Cartusiana 186,2), Salzburg 2013. |
| Rottenbuch |
Günter Glauche, Mittelalterliche Handschriften und frühe Drucke in der Stiftsbibliothek Rottenbuch, in: Hans Pörnbacher (Hg.), Rottenbuch. Das Augustinerchorherrenstift im Ammergau, Weißenhorn ²1980, 107–115, hier 114f. |
| St. Mang | Franz Fuchs, Bildung und Wissenschaft in Regensburg. Neue Forschungen und Texte aus St. Mang in Stadtamhof (Beiträge zur Geschichte und Quellenkunde des Mittelalters 13), Sigmaringen 1989, 40–80. |
| Windberg |
Annemarie Kaindl, Das Handschriftenverzeichnis des Prämonstratenserklosters Windberg von 1595 in: Georg Schrott – Manfred Knedlik (Hg.), Klösterliche Sammelpraxis in der Frühen Neuzeit (Religionsgeschichte der Frühen Neuzeit 9), Nordhausen 2010, 87–132. |
Detaillierte Inhaltsanalysen wurden erstellt für die Kataloge aus
| Niederaltaich | Julia Knödler, Die Klosterbibliothek Niederaltaichs im Mittelalter. Zur Rekonstruktion eines heute nicht mehr erhaltenen Handschriftenbestandes, in: Jahrbuch für Buch- und Bibliotheksgeschichte 2 (2017), 9–30. |
| Polling | Alois Schmid, Klosterhumanismus im Augustiner-Chorherrenstift Polling, in: Rainer A. Müller (Hg.), Kloster und Bibliothek. Zur Geschichte des Bibliothekswesens der Augustiner-Chorherren in der Frühen Neuzeit (Publikationen der Akademie der Augustiner-Chorherren von Windesheim 2), Paring 2000, 79–107. |
| Reichersberg | Julian Gerard Plante, The medieval library of the Augustiner-Chorherrenstift Reichersberg, Austria. Towards its reconstruction from two surviving catalogues (Munich, Staatsbibliothek Cod. Bav. 2), in: Kurt Treu (Hg.), Studia Codicologica (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur 124), Berlin 1977, 363–374. |
| Scheyern | John Thomas McQuillen: In Manuscript and Print. The Fifteenth-Century Library of Scheyern Abbey, Diss. University of Toronto, 2012. |
Weitere Sekundärliteratur, die sich punktuell mit den Katalogen auseinandersetzt, findet man über die “Forschungsdokumentation Handschriften” der Bayerischen Staatsbibliothek unter der Signatur des jeweiligen Bücherverzeichnisses.
Die tiefer gehende Erschließung und virtuelle Aufbereitung der Quellengattung mit Hilfe von Werkzeugen der “Digital Humanities” etwa, ist ein Desiderat.
3. Dissertationsprojekt
Die Kataloge, ihr Entstehungszusammenhang und ihre Inhalte bilden Bezugspunkte meines Dissertationsvorhabens. Es widmet sich der Rolle des Buches in der Politik Altbayerns während der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Die Fallstudie beleuchtet die Medien- und Wissenspolitik Maximilians I. und geht dabei der Frage nach, inwiefern der Fürst seine Herrschaft mit Hilfe des Druckmediums zu steuern vermochte.
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Annemarie Kaindl (12. April 2015). Herzog Maximilians I. Sammelkataloge bayerischer Klosterbibliotheken online. Ordensgeschichte. Abgerufen am 12. Dezember 2024 von https://doi.org/10.58079/skdb
Eine Antwort
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